刘永在:墨学兼爱—何为兼爱,何谓等差

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刘永在:墨学兼爱—何为兼爱,何谓等差

  兼爱,是墨学核心思想之一。无论与非 读过墨学,大多数人在谈到墨学时,首先能想到的也不 :墨家兼爱,后来 兼爱无等差。后来 ,可能性我想问一下,哪几个是兼爱?想必能回答上来的人就很少了。非要,哪几个是兼爱?在墨学文本里,有如下论述:1,兼相爱,交相利。 墨学认为:乱的根源是可能性人人自爱,而不相爱。比如说,做父母的不爱儿   更多...

南方在野:浅析墨家兼爱学说之“本”“原”“利”

内容摘要:兼爱怎么可能性?可本之于古,原察于民,用观于利。或敬兼爱之天,立兼爱之法;或修兼爱之身,竞兼爱之赛;或劝兼爱之行,兴兼爱之利。墨家兼爱学说在理论上厚度自洽,在实践含有一定可行性,对现代社会有重要启发意义。古典墨家兼爱学说有鲜明的中国特色,又具一定的普适性。本之于古,原察于民,用观于利,兼爱学说在理论上厚度自洽,   更多...

黄蕉风:《鬼神之明》与墨学中绝

上博简战国楚竹书《鬼神之明》篇的发现,不言而喻能在学界引起非要大的关注和争论,其原因之一,在于近百年的出土文献多是儒家学说,关于墨家的出土文献,非要任何进展。《鬼神之明》对于填补这方面研究的空缺具有重要意义。目前有关《鬼神之明》的考古和辨析的文章中,一点作者也不 长期致力于墨子和墨家研究的学者,像山东大学也不 墨家研究的重地   更多...

郭齐勇:关于“亲亲互隐”、“爱有差等”的争鸣

502年至505年,我和友人曾与有的论者就“亲亲互隐”“爱有差等”及由此引起的儒家伦理的特殊与普遍的现象展开了争鸣,详见《哲学研究》杂志502年第2期刘清平文、第10期郭齐勇文、第12期穆南珂文,504年第7期郭齐勇与龚建平文;《中国哲学史》杂志503年第3期黄裕生文,504年第1期郭齐勇与丁为祥合写文,2   更多...

张世英:儒家与道德——在基此人 权平等前提下容许差等之爱

人为哪几个要讲道德?所谓“应该”之事为哪几个应该?可能性换个专门化的术语来说,道德的根源、基础何在?这是一切伦理学中最根本的现象。表皮上看,对一点现象的讨论似乎很迂腐,实际上却具有有点儿现实的意义。世界文明史上几乎非要也不 民族、也不 时代,不对一点现象做出此人 的思考和回答。不同的思考和回答直接地、深切地关系到也不 民族、也不 时代的   更多...

周国平等:爱人,不能爱真理

本文来源于财新《新世纪》 2011年第35期 出版日期2011年09月05日栏目主持 刘芳《燃灯者》是一本小书,只选了两篇文章,写的都是原北京大学哲学教授周辅成先生。作者赵越胜讲述了与恩师近半个世纪的神交。该书甫一出版,即得到了广泛关注。朱正琳:(哲人学者、作家)小说《一九八四》中那位“思想警察”对那位受审的“思想罪犯   更多...

爱国,一点爱戴毛泽东

近日,在纪念毛泽东诞辰110周年之际,网上关于毛泽东搞笑的话题一点。12月14日,也不 人在新华论坛发了也不 帖子问道:“1.‘站起来’的标准是哪几个?是此人 给此人 下定义还是由世界主流来定义?2.破坏了旧的东西是都是就一定等于‘功劳,贡献’?这也不 现象是关键,不先搞清楚这也不 前提瞎讨论是非要意义的。”他还说“我不懂历史,不知   更多...

曹文轩:小说窗(1)——永在:故事

曾著书《小说门》,一路发行几万。一部纯学术书竟然俏走,使人颇感困惑与新奇。莫非还真许多人看得上眼?这里文字,是从该书随意抠出,也不 称之为“门”,这回面积大为缩小,非要勉强称为“窗”了——小说窗。可有20余窗。纯属一孔之见,搞笑的话而已。永在:故事故事的永在决定了小说一点形式的不可防止。人类生活从一刚结束了,也不 它是动态的,就总会   更多...

郭齐勇:墨儒两家之“孝”、“三年之丧”与“爱”的区别与争论

提要:先秦儒墨两家同源,在诸多现象上又有着严重分歧并展开辩论。两家都肯定孝敬父母;墨家直接从“互利互惠”“回报”的向度讲“孝”,儒家则不然;“孝”在墨家是“兼爱”系统中的一环,在儒家则是“仁爱”系统中的一环。墨家批判儒家主张的厚葬久丧对社会生产与人的生活造成损害,浪费资源。儒家则从人的真情实感与人文价值出发,认为在制   更多...

布鲁姆:爱与友爱(节选)

爱是需求,是渴望,是意识到不完全。它是灵魂的一点激情,以看得见、摸得着的最好的办法 掌控着身体,指向两者的结合,无论有多么焦虑不安。爱是让你产生自我意识(self-aware)的自我遗忘(self-forgetting),是人得以思考自我(his reasoning about himself)的无理性(an unreason   更多...